تقدم المبتدأ والخبر وجوبا وجوازاً

المبتدأ والخبر

1- المبتدأ : اسم مفرد حكمه الرفع لفظاً (نطقاً) وهو ما اُبتُدئ به الكلام في الأصل، أو هو المُخبَـر عنه بخبر أو المُتحدَث عنه وهو نوعان:اسم صريح أو مصدر مؤول.

*- محمدٌ كريمٌ . مبتدأ مرفوع لفظاً وعلامة رفعه الضمة على آخره .

أو المبتدأ مرفوع تقديراً ( في محل رفع ) مثل :

*- "وأنْ تصوموا خيرٌ لكم . مصدر مؤول في محل رفع مبتدأ.
2- الخبر : ما يتمم مع المبتدأ معنى مفيد سواء كان اسماً مفرداً أو ما يسد مكانه

أو جملة أو شبه جملة . وحكمه أيضاً الرفع لفظاً أو تقديراً.
أنواع الخبر:

أ- كريمٌ – وخيرٌ فيما سبق . خبر مرفوع بالضمة نوعه (اسم مفرد).

الملكُ أنْ تعدلَ بين الرعية . الخبر مصدر مؤول في محل رفع.

ب- الزرعُ ينمو: خبر نوعه جملة فعلية حكمه : في محل رفع

ج- الحديقةُ أشجارُها مثمرةٌ . جملة اسمية في محل رفع خبر .

د- العصفورُ فوقَ الشجرةِ . شبه جملة ( ظرف ) في محل رفع خبر أو متعلق بمحذوف خبر.

فائدة :

*- المبتدأ أُسند إليه الخبر . أي المبتدأ مسند إليه - والخبر مسند

*- المبتدأ : هو المُخبـَر عنه، أو يكون مع المبتدأ معنى مفيد.

أحكام المبتدأ والخبر

أولاً : جواز حذف أحدهما لوجود قرينة تدل على المحذوف، مثل:

*- مَن أبوك ؟ تقول : ( محمد ) - والتقدير : محمد أبي.

محمد : مبتدأ والخبر محذوف جوازاً كلمة ( أبوك ). السبب : وجود قرينة تدل على الخبر المحذوف وهي كلمة ( أبوك ) الموجودة في السؤال ولا يلزم إعادتها في الجواب مرة ثانية للإيجاز.

*- أين أنت ؟. تقول : في البيت . - كيف حالك ؟. تقول : لا بأسَ.

التقدير : أنا في البيت . حالي لا بأس . أو حالي حسنٌ.

ثانياً : الحكم : تقدم المبتدأ على الخبر وجوباً:

يتقدم المبتدأ على الخبر وجوباً للأسباب الآتية:

1- إذا تساويا في التعريف، مثل:

*-( دواءالدهر الصبرُ عليه )

*-أو التنكير ( أكبر منك سناً أكثرُ منك تجربةً).

2- إذا كان المبتدأ من الألفاظ التي لها حق الصدارة (أسماء يجب أنْ تأتي في أول الجملة )، مثل:

*- أسماء الاستفهام: - قال تعالى: " فـمَنْ ربُّــكما ياموسى".

منْ أبوك ؟- منْ طبيبُك ؟ - ما اسمُك ؟ - ما في نيتِك ؟.

إعراب (من وما) السابقة : أسماء استفهام مبنية في محل رفع مبتدأ وما بعدها خبر.

*- أسماء الشرط ( إعرابها في الموقع ). منْ يزرعْ يحصدْ

*- ( ما ) التعجبية مثل : ماْ أجملَ الربيعَ!.

ما : اسم تعجب مبني على السكون في محل رفع مبتدأ

أجملَ : فعل التعجب فعل ماضي مبني على الفتح (فعل جامد) لا يأتي منه مضارع ولا أمر ولامصدر.

والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره هو

الربيعَ : مفعول به منصوب لفعل التعجب

والجملة الفعلية في محل رفع خبر

*- لام الابتداء : لـمحمدٌ رسولٌ كريمٌ .

اللام لام الابتداء تفيد التوكيد - محمد : مبتدأ مقدم وجوباً لأنّ لام الابتداء لها صدارة الجملة
- قال تعالى: "لـأنتم أشدُّ رهبةً في صدورِهم من اللهِ ذلك بأنهم قومٌ لا يفقهون".

3- المبتدأ محصور في الخبر . الذي يتقدم يكون محصوراً في الآخر.

*- أدوات الحصر:

1- إلّا المسبوقة بنفي أو شبهه مثل: (إنْ ولو وهل) بمعنى النفي

-"لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتا".

ما الحياةُ إلا كفاحٌ – هل الحياة إلا كفاح – إنِ الحياةُ إلا كفاحٌ – " لو كان - إنّما : إنما الحياة كفاح .

4- إذا كان الخبر جملة فعلية وفاعلها ضمير مستتر يعود على المبتدأ (الحقُ يعلو).

- الحقُّ : مبتدأ مرفوع بالضمة .

-يعلو: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة للثقل والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على المبتدأ والجملة الفعلية في محل رفع خبر .

ثالثاً : الحكم : تقدم الخبر على المبتدأ وجوباً السبب:

1- الخبر له حق الصدارة .أي يأتي في أول الجملة

*- أدوات الاستفهام كما سبق في المبتدأ( سيأتي إعرابها )
– متى الخلاصُ ؟.- أين مكانك؟.

2- الخبر محصور في المبتدأ. ( والذي يتقدم محصور في الآخر).

*-"ما على الرسولِ إلّا البلاغُ".

*– أو إنما شاعرٌ المتنبي (للمبالغة).الخبر مقدم وجوباً.

*- ما كريمٌإلا مَنْ جادَ بنفسه . أو إنما كريم مَنْ جادَ بنفسه .

-كريم : خبر مقدم وجوباً - ومنْ :اسم موصول في محل رفع مبتدأ مؤخر

3- المبتدأ فيه ضمير يعود على الخبر أو بعض منه .

*- للمرأةِ دورها في المجتمع . للمرأة : شبه جملة جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم وجوبا.

- السبب : المبتدأ ( دورُها ) فيه ضمير ( الهاء ) تعود على الخبر

*- مِن حسنِ إسلام المرءِ تركُه ما لا يعنيه .

(من حسن ..) شبه جملة ( جار ومجرور ) في محل رفع خبر مقدم وجوباً

السبب :المبتدأ (المرء) فيه ضمير أو اتصل به ضمير يعود على بعض أو جزء من الخبر.

4- الخبر شبه جملة والمبتدأ نكرة تامة أي نكرة غير موصوفة ولا مضافة .

قربَ المدرسةِ مسجدٌ : شبه جملة ( ظرف مكان منصوب ) في محل رفع خبر مقدم وجوباً، والسبب : المبتدأ (مسجد) نكرة تامة.

فائدة : إذا كان الخبر شبه جملة والمبتدأ نكرة ناقصة أي موصوفة أو مضافة، فالحكم الجواز، مثل:

*- قربَ المدرسةِ مسجد جديد .

قرب : ظرف منصوب بالفتحة وهو مضاف والمدرسة مضاف إليه مجرور بالكسرة

وشبه الجملة في محل رفع خبر مقدم جوازاً.

- مسجدٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

- جديد : نعت مرفوع بالضمة.

*- ويجوز تقول : مسجدٌ جديدٌ قرب المدرسة.

الحكم : جواز تقدم الخبر أو تقدم المبتدأ السبب : المبتدأ نكرة موصوفة .

* - أو نكرة مضافة : مثل : قربَ المدرسةِ مسجدُنا .(مسجد) مبتدأ مضاف و نا : مضاف إليه ويجوز تقول : مسجدنا قرب المدرسة .

رابعاً : الحكم : حذف المبتدأ وجوباً ( الخبر موجود ) السبب ، ما يأتي :

1- خبر المبتدأ مصدر سد مسد فعله وأغنى عنه.

*-" صبرٌ جميلٌ ". وقولنا: حجٌ مبرور - سمعٌ وطاعةٌ

- المبتدأ فيها محذوف والتقدير:

صبري صبر جميل - حجك حجٌ مبرور - سعيك سعيٌ مشكور - ذنبك ذنبٌ مغفور- أمري سمع وطاعة.

2- الخبر شبه جملة والكلام بعده يدل على القسم ، مثال : في ذمتي لأدافعَنّ عن الوطن.

- في ذمتي : شبه جملة ( جار ومجرور ) في محل رفع خبر مقدم والمبتدأ محذوف وجوباً والتقدير : في ذمتي قسم أو يمين .

والذي دل على القسم جواب القسم ( لأدافعن ّ) اللام و نون التوكيد الثقيلة (المشددة).

- لأدافعَنّ : اللام : حرف واقع في جواب القسم يفيد التوكيد

أدافعنّ : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله مباشرة بنون التوكيد

والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره ( أنا (

وجملة القسم وجوابه : لا محل لهما من الإعراب.

3- المخصوص بالمدح أو الذم إذا كان بعد نعم وبئس . مثل :

- * نعم صفةً الفضيلةُ.

-نعم : فعل ماض جامد مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره (هي).

-صفةً : تمييز للضمير المستتر منصوب بالفتحة الظاهرة.

-الفضيلة : خبر مرفوع بالضمة والمبتدأ محذوف وجوباً تقديره : الممدوح أو هي الفضيلة.

*- بئسَ الخلقُ الكذبُ .خبر لمبتدأ محذوف وجوبا تقديره: المذموم أو هو الكذب .

الخلقُ : فاعل مرفوع للفعل بئس

فائدة : الاسم الواقع بعد نعم وبئس مباشرة إذا كان معرفاً بأل أو مضاف فهو فاعل -

وإذا كان الاسم الواقع بعدهما نكرة يُعرب تمييز والفاعل ضمير مستتر كما سبق

خامساً : حذف الخبر وجوباً السبب :

1- إذا وقع المبتدأ بعد ( لولا - ولوما )

-* لولا الاجتهادُ ما نجحت.

- الاجتهاد : مبتدأ مرفوع والخبر محذوف وجوباً .

*- " لولا أنْ ربطْنا على قلبِها لتكونَ من المؤمنين". القصص:10

مصدر مؤول في محل رفع مبتدأ والخبر محذوف وجوباً وجواب الشرط محذوف والتقدير: لولا ربطُنا حاصلٌ على قلبها لأظهرتْه.

فائدة : أنْ مصدرية غير ناصبة لأن بعدها فعل ماضي وليس مضارع

2- المبتدأ نص صريح في القسم ، مثل : لعمرك - لعمرو الله - ايم الله - ايمنُ الله

*- ايمُ اللهِ لأدافعَنَّ عن الحقِ .

- ايمُ : مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف وهكذا ( لعمر الله و ايمن الله ).

واسم الجلالة ( الله ) في محل جر مضاف إليه.

والخبر محذوف وجوباً تقديره قسم أو يمين

لأدافعنّ : سبق إعرابها.

3- العطف على المبتدأ بالواو التي تدل على المشاركة

- كلُ جنديٍّ وسلاحُه.

كل : مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف وجنديّ مضاف إليه مجرور بالكسرة.

وسلاحه : حرف عطف يدل على المشاركة.

- سلاحُ : معطوف بالواو على كل مرفوع مثله وهو مضاف.

والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.

والخبر محذوف وجوباً.

فائدة :

*- ألفاظ القسم الصريح هي التي تستعمل في القسم فقط عندما تقول لعمر الله أو لعمرك نفهم أنه قسم

*- ألفاظ القسم غير الصريح تستعمل في القسم وغير القسم مثل : في ذمتي - في عنقي - عهد الله.

- عندما تقول : في ذمتي دين لك . لا تدل على القسم

أو تقول : عهد الله متين - أوفوا بعهد الله - كلها لا تدل على القسم.

-إذا قلت في ذمتي أو (في عنقي لأجتهدنّ هذا العام) دلتْ على القسم ومشعراً به.

السبب الذي جعل الكلام مشعراً بالقسم هو جواب القسم (لأجتهدنّ..) ومثله:

-عهدُ اللهِ لأتصدفَنّ على الفقراء. مُشعر بالقسم.

تابع شرح الدرس في الفيديو التالي: