الاستفهام وأغراضه البلاغية

  الاستفهام وأغراضه البلاغية 

الاستفهام الحقيقي : طلب العلم بشيء لم يكن معلوماً وقت الطلب.
قد يخرج الاستفهام عن معناه الحقيقي إلى معانٍ أُخرى تُفهم من السياق، كالآتي:

أغراض الاستفهام البلاغية :

منها( التعجب -النفي -الإنكار- التوبيخ - التسوية - التقرير - التعظيم - التهكم والسخرية- التحسر- 

 الاستبطاء- التحقير) 
1- " أفأصفاكم ربكم بالبنين". الإسراء:40  

- " إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتَهم أم لم تنذرهم". البقرة:6 

 - " قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون " الزمر:39 

 - " فهل لنا من شفعاءَ فيشفعوا لنا". الأعراف:53 

- " فمن يهدي من أضل الله". 

- " من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ".   

- " أليس الله بأحكم الحاكمين". التين-8   

- " هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم". 

 - " ما لي لا أرى الهدهد". 

-" ما لهذا الرسول يأكل الطَّعامَ ويَمشي في الأسواق ".  

- " أصلاتك تأمرك أنْ نتركَ ما يعبدُ آباؤنا " . 

- " سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص". 

- " فهل لنا من شفعاءَ فيشفعوا لنا". 

- " أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ". البقرة:44 

- "أتعبدون ما تنحتون".             

- " انظر كيف ضربوا لك الأمثال". 

2- فدعِ الوعيدّ فما وعيدك ضائري  أطنين أجنحة الذباب يضير  . 

3- ما للخطوب طغت عليّ كأنها   جهلت بأنّ نداك بالمرصاد. أبو تمام

4- من للمحافل والجحافل والسرى  فقدت بفقدك نيراً لا يطلع. المتنبي

5- إلام الخلفُ بينكم إلاما  ؟   وهذي الضجة الكبرى علاما ؟. شوقي

6- حتى متى أنت في لهوٍ وفي لعب    والموت نحوك فاغراً فاه . 

7- قال عبد الكريم الكرميّ :

يا فلسطينُ وكيفَ المُلتقى  هل أرى بعد النَّوى أقْدَسَ تُرْبِ؟

8- المتنبي : 

 وكيف تُعلُّكَ الدنيا بشيءٍ   وأنت لعلة الدنيا طبيبُ 

 وكيف تَنوبُك الشكوى بداءٍ  وأنت المستعان لما ينوب ؟ 

9- برهان الدين العبّوشي :  

 فهل عندكم يا أهل مصر بقيةً  تُبدِّلُ ذُلَّ القدسِ بالعزِّ واليسرِ؟

10- أمُعفِّر اليثِ الهزبر بسوطه   لمَنْ ادّخرتَ الصارمَ المصقولا .

11- برهان الدين العبّوشي :   

 وكيف أبسِمُ والأيامُ عابسةٌ   والأهلُ في جرحٍ والشرقُ قد مَرَدا؟

12- الكرمي :  

 يا رفاق الدهر هل شرّدكم  في الورى غدْرُ عدوٍّ  أمْ مُحبِّ 

13- محمود الحوت : 

 متى أرى الوَحدةَ السمحاءَ باسطةً   حنانها في الهلال الخصب والنيل؟

14- المتنبي: 

 يفنى الكلام ولا يُحيطُ بفضلكم    أيحيط ما يفنى بما لا ينفدُ؟  

15-  وهل تغني الرسائلُ في عدوٍ   إذا  ما لم يكن ظُباً رقاقا.

16- - ألستم خير من ركب المطايا وأندى للعالمين بطون راح 

17- ما للفراشة لا تطير     مطروحة بين الزهور. 

18- أيقتُلُني والمشرفي مضاجعي   ومسنونة زرق كأنياب أغوال

 - امرؤ القيس:   

19- أبنت الدهر  عندي كل بنت    فكيف وصلتِ أنت من الزحام. 

20- متى يبلغ البنيان يوماً تمامه  إذا كنت تبنيه وغير يهدم. 

21- في المثل ( أحشفاً وسوء كيلة ). 

22- أتلتمس الأعداء بعد الذي رأت   قيام دليل أو وضوح بيان . 

23- صاح هذي قبورنا تملأ الرحب   فأين القبور من عهد عاد ؟. 

24- خليليّ فيما عشتما هل رأيتما قتيلا بكى من حب قاتله قبلي .

25- قال أبو تمام :

 أين الرواية؟ بل أين النجوم ؟   وما صاغوه من زخرف ومن كذبِ .

26 – إذا أنت لم تشرب مراراً على القذى   ظمئتَ وأيّ الناس لم تصفُ مشاربه

27- المتنبي : 

 أتلتمسُ الأعداءُ بعد الذي رأتْ   قيامَ دليلٍ أو وُضوحَ بيان ؟

28-  البحتري : 

   ألستَ أعمَّهم جوداً و أزكا   هُمُ عوداً وأمضاهم حُساما؟  

29- المتنبي : 

 مَنْ للمحافل والجحافل والسُّرَى    فقدتْ بفقدِكّ نَيِّراً لا يَطلُعُ

 ومَنِ اتّخذتَ على الضيوف خليفةً  ضاعوا ومثلُكَ لا يكادُ يُضَيِّعُ

30- المتنبي يهجو كافور  : 

 مٍنْ أيةِ الطُّرْقِ يأتي مثلُكَ الكرمُ؟  أين المحاجمُ يا كافورُ  والجَلَمُ؟ 

31- المتنبي : 

 حتّامَ نحن نسارى النَّجم في الظلَم   وما سُراه على خُفٍّ ولا قَدَم؟

32- المتنبي : 

 أبنت الدهر  عندي كلُّ بنتٍ    فكيف وصلتِ من الزَحام؟

33- أبو تمام: ( النفي)

 هل اجتمعتْ أحياءُ عدنان كلُّها   بمُلتَحمٍ إلّا وأنت أميرُها

34- البحتري : 

 أأ كفُرُكَ النَّعماءَ عندي وقد نمتْ  على نُمُوِّ الفجرِ والفجرُ ساطعُ

35- ابن الرومي : 

 ألستَ المرءُ يَجبي كلَّ حمْدٍ   إذا ما لم يكنْ للحمدِ جابِ ؟

36- أبو تمام : 

ما للخُطوبِ طغتْ عليَّ كأنها  جَهلَتْ بأنّ نداك بالمٍرصادِ ؟

37- هل الدهرُ إلّا ساعةٌ ثمّ تنقضي   بما كان فيها من بلاءٍ ومن خَفض .

38- مَنْ منكم الملكُ المطاعُ  كأنّه  تحت السوابغ تُبَّعٌ في حِمْيَر . 

39-  أنْشا يُمزِّقُ أثوابي يُؤدِّبُني   أبَعْد شَيْبي يبغى عندي الأدبا . 

40- أبو العتاهية : 

 تذكّرْ أمين الله حقي وحُرمتي    وما كنتَ تُوليني لعلك تذكُرُ

 فمَنْ لي بالعين التي كنتَ مرةً    إليَّ بها في سالف الدهر تنظرُ  

41- المتنبي :

  ومَنْ لم يعشقِ الدنيا قديماً ؟   ولكنْ لا سبيلَ إلى الوصال .

42- أبو تمام    

 أَؤُلْبِسُ هُجرَ القولِ مَنْ لو هجوتُه   إذاً لهجاني عنه معروفُه عندي 

43- ولائمةٌ لامتْكَ يا فضلُ في الندى   فقلت لها هل أثّر اللومُ في البحر

     أتنهَيْن فضلاً عن عطاياه للورى   ومَنْ ذا الذي ينهى الغمامَ عن القَطْر

 - هل أثر ... (....) – أتنهين فضلاً .. ( ...) – ومن ذا الذي ....( ....)

44- أيا مُنزلَيْ سلْمى سلامٌ عليكما   هل الأزمنُ اللائي مضَين رواجعُ . 

45- أسربَ القطا هل من يعير جناحه    لعلي إلى من هويتُ أطيرُ .

46- هل من سبيل إلى الخلود في هذه الدنيا ؟ . 

47- أهذا الذي تعتمد عليه ؟ 

48- أيُثابُ المسيءُ ويُعاقبُ المحسن ؟ . 

49- متى يستقيمُ الظلُّ والعود أعوج ؟ 

50- وكيف أخافُ الفقر أو أُحْرَمُ المنى   ورأي أميرِ المؤمنين جميلُ . تعجب

51- ما أنتِ يا دنيا أَرُؤْيا نائم   أم ليلُ عرسٍ أمْ بساطُ سُلاف . 

52- المتنبي :

 وما لكَ تُعنى بالأسنّة والقنا   وجَدُّكَ طعّانٌ بغير سِنان 

53- هل بالطُلولِ لسائلٍ ردُّ   أمْ هل لها بتكلُّمٍ عهدُ ؟.   

54- حتّى متى أنت في لهوٍ وفي لعب   والموتُ نحوكَ يهوى فاتحاً فاهُ 

55- أيدري الربع أيَّ دمٍ أراقا   وأيَّ قلوبِ الركبِ شاقا . 

 أتظنُّ أنّكَ للمعالي كاسبٌ    وخبيُّ أمرِكَ شِرةٌ وشنارُ .           

57- ألستم خير من ركب المطايا    وأندى للعالمين بطون راح  

58- ما للمنازل أصبحتْ لا أهلُها أهلي  ولا جيرانُها جيراني  

59- أنلُهو وأيّامنا تذهبُ ونلعبُ والموتُ لا يلعَبُ (التعجب)

60- أضاعوني وأيَّ فتىً أضاعوا   ليومِ كريهةٍ وسدادِ  ثَغر  

61- متى يبلغ البنيان يوماً تمامَه إذا كنت تبنيه وغيرُك يهدمُ 

62- فعلام يلتمس العدوّ مساءتي مِن بعد ما عرفَ الخلائقُ شاني 

63- وكيف أخافُ الفقر أو أحرم الغنى ورأى أمير المؤمنين جميل 

64- وهل نافعي أن تُرفع الحُجبُ بيننا ودُون الذي أمّلتُ منكَ حِجاب 

65- ومَن مثلُ كافور إذا الخيل أحجمت وكان قليلا من يقول لها اقدمى 

66-أفي الحق أن يُعطى ثلاثون شاعرا ويُحرمُ ما دون الرّضا شاعرٌ مثلي 

67- أعندي وقد ما رستُ كل خفية يصدَّق واش أو يخيب سائل 

68- فدع الوعيد فما وعيدك ضائري أطنينُ أجنحة الذَّباب يضيرُ 

69- ومن ذا الذي يدلى بعذرِ وحجَّة وسيف المنايا بين عينيه مُصلتُ 

70-إذا محاسني اللاتي أتيت بها عُدَّت ذنوبا فقل لي كيف أعتذر 

71- إلاَمَ وفيمَ تنقلنا ركابٌ ونأمل أن يكون لنا أوان 

72- ولست بمستبق أخا لا تلمْه  على شعث أي الرجال المهذب .

73- أتطلب صاحبًا لا عيب فيه  وأي الناس ليس له عيوب 

----------------------

الإجابات مرتبة حسب الغرض البلاغي:

*- من القرآن الكريم:

1- " أفأصفاكم ربكم بالبنين " الإسراء :40  ( الإنكار )

- " إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتَهم أم لم تنذرهم "  البقرة-6 (التسوية)

 - " قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون " الزمر- 39 ( النفي )

- " فمن يهدي من أضل الله " النفي

- " من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه".  (التعظيم)

- " أليس الله بأحكم الحاكمين". التين-8   ( التقرير والإثبات )

- " هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم " التشويق

 - " ما لي لا أرى الهدهد " . تعجب

-" ما لهذا الرسول يأكل الطَّعامَ ويَمشي في الأسواق ". (التعجب) 

- " انظر كيف ضربوا لك الأمثال".  تعجب)

- " أصلاتك تأمرك أنْ نتركَ ما يعبدُ آباؤنا ". (التهكم)

- " سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص". التسوية

-" فهل لنا من شفعاءَ فيشفعوا لنا". الأعراف:53  (التمني)

- "أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ". البقرة: 44 .(التوبيخ) 

- "أتعبدون ما تنحتون".  (التوبيخ)  

*- من الأدب العربي:

1- إذا محاسني اللاتي أتيت بها عُدَّت ذنوبا فقل لي كيف أعتذر (النفي)

 - متى يستقيمُ الظلُّ والعود أعوج ؟ (النفي)

- ولست بمستبق أخا لا تلمه  على شعث أي الرجال المهذب .(النفي)

- أتطلب صاحبًا لا عيب فيه  وأي الناس ليس له عيوب (النفي)

- وكيف أخافُ الفقر أو أحرم الغنى ورأى أمير المؤمنين جميل (النفي )

- وهل نافعي أن تُرفع الحُجبُ بيننا ودُون الذي أمّلتُ منكَ حِجاب (النفي)

- ومَن مثلُ كافور إذا الخيل أحجمت وكان قليلا من يقول لها اقدمى (النفي)

- ولائمةٌ لامتْكَ يا فضلُ في الندى   فقلت لها هل أثّر اللومُ في البحر

     أتنهَيْن فضلاً عن عطاياه للورى   ومَنْ ذا الذي ينهى الغمامَ عن القَطْر

 - هل أثر ... (النفي) – أتنهين فضلاً ..(تعجب) – ومن ذا الذي...(النفي)

- ومَنْ لم يعشقِ الدنيا قديماً ؟   ولكنْ لا سبيلَ إلى الوصال .(النفي)

- وهل تغني الرسائلُ في عدوٍ   إذا  ما لم يكن ظُباً رقاقا .( النفي )

- هل الدهرُ إلّا ساعةٌ ثمّ تنقضي   بما كان فيها من بلاءٍ ومن خَفض .النفي

- هل اجتمعتْ أحياءُ عدنان كلُّها    بمُلتَحمٍ إلّا وأنت أميرُها .(النفي)

-إذا أنت لم تشرب مراراً على القذى  ظمئتَ وأيّ الناس لم تصفُ مشاربه.(النفي)

2- وكيف أبسِمُ والأيامُ عابسةٌ   والأهلُ في جرحٍ والشرقُ قد مَرَدا؟( إنكار)

- أيقتُلُني والمشرفي مضاجعي   ومسنونة زرق كأنياب أغوال. (إنكار)

- متى يبلغ البنيان يوماً تمامه    إذا كنت تبنيه وغير يهدم . إنكار

- أتلتمسُ الأعداءُ بعد الذي رأتْ  قيامَ دليلٍ أو وُضوحَ بيان؟.( إنكار)

-أأ كفُرُكَ النَّعماءَ عندي وقد نمتْ  على نُمُوِّ الفجرِ والفجرُ ساطعُ.(إنكار)

- أَؤُلْبِسُ هُجرَ القولِ مَنْ لو هجوتُه   إذاً لهجاني عنه معروفُه عندي (الإنكار)

 - متى يبلغ البنيان يوماً تمامَه إذا كنت تبنيه وغيرُك يهدمُ .(الإنكار)

- أفي الحق أن يُعطى ثلاثون شاعرا ويُحرمُ ما دون الرّضا شاعرٌ مثلي (الإنكار)

- أعندي وقد ما رستُ كل خفية يصدَّق واش أو يخيب سائل (الإنكار)

3- ومن ذا الذي يدلى بعذرِ وحجَّة وسيف المنايا بين عينيه مُصلتُ (التعظيم)

 - أضاعوني وأيَّ فتىً أضاعوا  ليومِ كريهةٍ وسدادِ  ثَغر. التعظيم

4- إلام الخلفُ بينكم إلاما ؟  وهذي الضجة الكبرى علاما ؟. التوبيخ والتقريع

 - في المثل (أحشفاً وسوء كيلة).  توبيخ

                     

5- ما للخطوب طغت عليّ كأنها  جهلت بأنّ نداك بالمرصاد. (التعجب)

 - خليليّ فيما عشتما هل رأيتما قتيلا بكى من حب قاتله قبلي.(التعجب)

 - وكيف تُعلُّكَ الدنيا بشيءٍ   وأنت لعلة الدنيا طبيبُ (التعجب)

   وكيف تَنوبُك الشكوى بداءٍ  وأنت المستعان لما ينوب ؟ التعجب

 - أمُعفِّر اليثِ الهزبر بسوطه  لمَنْ ادّخرتَ الصارمَ المصقولا.(التعجب)

 - يا رفاق الدهر هل شرّدكم   في الورى غدْرُ عدوٍّ  أمْ مُحبِّ .(التعجب)

 -  ما للفراشة لا تطير     مطروحة بين الزهور. (تعجب)

 - أبنت الدهر  عندي كل بنت    فكيف وصلتِ أنت من الزحام . (تعجب(

 - أتلتمس الأعداء بعد الذي رأت   قيام دليل أو وضوح بيان . التعجب

 - صاح هذي قبورنا تملأ الرحب   فأين القبور من عهد عاد ؟. التعجب

 - أبنت الدهر  عندي كلُّ بنتٍ    فكيف وصلتِ من الزَحام ؟.(التعجب)

 - ما للخُطوبِ طغتْ عليَّ كأنها   جَهلَتْ بأنّ نداك بالمٍرصادِ ؟(التعجب)

 - أنْشا يُمزِّقُ أثوابي يُؤدِّبُني      أبَعْد شَيْبي يبغى عندي الأدبا . التعجب

 - وكيف أخافُ الفقر أو أُحْرَمُ المنى   ورأي أميرِ المؤمنين جميلُ . تعجب

 - ما أنتِ يا دنيا أَرُؤْيا نائم    أم ليلُ عرسٍ أمْ بساطُ سُلاف . ( التعجب)

 - وما لكَ تُعنى بالأسنّة والقنا    وجَدُّكَ طعّانٌ بغير سِنان (التعجب)

 - أنلُهو وأيّامنا تذهبُ ونلعبُ والموتُ لا يلعَبُ (التعجب)

 - فعلام يلتمس العدوّ مساءتي مِن بعد ما عرفَ الخلائقُ شاني (التعجب)

6- ما للمنازل أصبحتْ لا أهلُها أهلي  ولا جيرانُها جيراني . (التحسر)

 - مَنْ للمحافل والجحافل والسُّرَى   فقدتْ بفقدِكّ نَيِّراً لا يَطلُعُ (التحسر)

  ومَنِ اتّخذتَ على الضيوف خليفةً  ضاعوا ومثلُكَ لا يكادُ يُضَيِّعُ.(التحسر)

 - من للمحافل والجحافل والسرى   فقدت بفقدك نيراً لا يطلع .(التحسر)

 7- ألستم خير من ركب المطايا    وأندى للعالمين بطون راح. التقرير

  - ألستَ أعمَّهم جوداً و أزكا   هُمُ  عوداً وأمضاهم حُساما ؟.(التقرير)  

 8- إلاَمَ وفيمَ تنقلنا ركابٌ ونأمل أن يكون لنا أوان (الاستبطاء)

 - حتّى متى أنت في لهوٍ وفي لعب  والموتُ نحوكَ يهوى فاتحاً فاهُ (استبطاء)

 -حتّامَ نحن نسارى النَّجم في الظلَم   وما سُراه على خُفٍّ ولا قَدَم؟( استبطاء)

 - إلاَمَ وفيمَ تنقلنا ركابٌ ونأمل أن يكون لنا أوان (الاستبطاء)

 9- فدع الوعيد فما وعيدك ضائري أطنينُ أجنحة الذَّباب يضيرُ (تحقير)

  - أتظنُّ أنّكَ للمعالي كاسبٌ    وخبيُّ أمرِكَ شِرةٌ وشنارُ . (التحقير)         

 - مٍنْ أيةِ الطُّرْقِ يأتي مثلُكَ الكرمُ؟  أين المحاجمُ يا كافورُ  والجَلَمُ ؟ (التحقير)

 - فدعِ الوعيدّ فما وعيدك ضائري  أطنين أجنحة الذباب يضير  .(التحقير)

 - أهذا الذي تعتمد عليه ؟ (تحقير)

10- قال أبو تمام:

 أين الرواية؟ بل أين النجوم ؟  وما صاغوه من زخرف ومن كذبِ.(التهكم والسخرية)

 شرح الأغراض البلاغية للإنشاء الطلبي شاهد الفيديو