النعت المقطوع
1- حضر محمودٌ الشاعرَ.
2- شاهدتُ اليوم الرجلَ النجارُ.
3- الحمدُ للهِ العظيمَ . أو الحمد للهِ العظيمُ.
الاستنتاج:
1- النعت يتبع المنعوت في إعرابه لكن يجوز قطعه عنه لغرض ما.
و تسميته نعتاً على اعتبار ما كان قبل القطع ويُعرب خبراً أو مفعولاً به.
2- أغراض القطع متعددة تُفهم من السياق منها :
*- تقوية المعنى (تقوية التوضيح إذا كان معرفة).
– (تقوية التخصيص إذا كان نكرة)
*- التعظيم - الذم – المدح – الترحم
3- الإعراب: يجوز في النعت المقطوع وجهان : الرفع أو النصب فقط ،
ولا يجوز الجر.
الأول: مفعول به منصوب لفعل محذوف ويُقدر الفعل حسب سياق الكلام مثل: (أمدحُ – أذمُ – أرحمُ – أعني – أذكر...).
*- الحمدُ للهِ العظيمَ . والتقدير : أمدحُ العظيمَ
- مررتُ بالرجلِ النجارَ . والتقدير أعني النجارَ.
الثاني: خبر لمبتدأ محذوف تقديره ( هو ) .
مثال : شاهدتُ اليوم الرجلَ النجارُ . والتقدير هو النجار
- الحمدُ للهِ العظيمُ . والتقدير : هو العظيمُ
4- حكم حذف الفعل أو المبتدأ
*- وجوباً إذا كان الغرض من قطع النعت المدح أو الذم أو الترحم
مثال : اللهمّ الطف بعبدِك المسكينُ . خبر لمبتدأ محذوف وجوباً
أو المسكينَ . مفعول به لفعل محذوف وجوباً .
* جوازاً إذا كان لغير ذلك مثل التوضيح أو التخصيص
مررت بزيدٍ التاجرُ . بحذف المبتدأ
ولك أن تقول : مررتُ بزيدٍ هو التاجرُ . بذكر المبتدأ
– مررتُ بزيدٍ التاجرَ (بحذف الفعل) أو مررتُ بزيدٍ أعني التاجرَ (بذكر الفعل)
5- مخالفة النعت المنقطع منعوته في حركة الإعراب.
*- إذا كان المنعوت مرفوعاً يكون النعت المنقطع منصوباً فقط
*- إذا كان المنعوت منصوباً يكون النعت المقطوع مرفوعاً فقط
*- إذا كان المنعوت مجروراً جاز في النعت المنقطع الرفع أو النصب،
مثل:
أ- قال تعالى :" سيصلى ناراً ذاتَ لهبٍ وامرأتُه حمّالةَ الحطبِ في جيدِها حبلٌ منْ مسدٍ".
امرأتُه : معطوف بالواو على الضمير الضمير المستتر فاعل الفعل (سيصلى)
حمالةَ: مفعول به لفعل محذوف وجوباً تقديره (أذم)
في جيدها : شبه جملة في محل رفع خبر مقدم .
أو كما يقول النحاة ( جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم)
حبلٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع – من مسد : جار ومجرور متعلق بحبل
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب .
الشاهد : حمالةَ الحطبِ . قطع النعت عن منعوته المرفوع ،
وأصبح مفعولاً به لفعل محذوف وجوباً تقديره أذم .
ب- قَدْ ساَلَمَ الحَيَّاتُ منه القَدَمَا ... الأُفْعوانَ والشجَاعَ الشَّجْعَمَا
والشاهد (الأفعوان) فإنه تابع للحيات لكن نُصب على أنه مفعول به
ج- وَيَأوِي إلى نِسْوَةٍ عُطَّلٍ ... وشُعْثاً مراضِيعَ مِثل السَّعَالِي
- معنى البيت "ويأوي" الضمير للصائد يغيب عن نسائه ليصيد الوحش ثم يأتي إليهن فيجدهن في أسوأ حال.
الشاهد: أتبع الصفة الأولى (عُطّل) للمنعوت النكرة (نسوة)
وقطع الباقي بالنصب ( وشعثاَ مراضيعَ) على المفعول به لفعل محذوف تقديره أعني أو أخصّ.
بسم الله الرحمن الرحيم..ما شاء الله! جزى الله خيرا القائمين عليه.
ردحذف