إعراب قصيدة حر ومذهب الجزء الثاني من 11

الاستماع إلى إعراب قصيدة حر ومذهب الجزء الثاني 


قصيدة حر ومذهب لإيليا أبو ماضي : بعنوان ( أنا ) 
حرٌّ ومذهبُ كلِّ حرِّ مذهبي*** ما كنتُ بالغاوي ولا المُتعصِّبِ 
إنى لأغضبُ للكريمِ ينوشُه*** مَنْ دونَه وألومُ مَنْ لمْ يغضبِ
وأحبُّ كلَّ مهذبٍّ لو أنّه خصمي*** وأرحــمُ كـلَّ غــيرِ مُــهذَّبِ 
يأبى فؤادي أنْ يميلَ إلى الأذى*** حبُّ الأذيةِ مِنْ طباعِ العقربِ 
لــي أنْ أردَّ مســــاءةً بمسـاءةٍ*** لو أنّني أرضَى ببـرقٍ خُـلَّـبِ 
حسبُ المسئَ شعورُه ومقالُه*** فى نفسِه يا ليـتـني لم أغضَبِ 
أنـــا لا تَغشَني الطيالسُ والحُلى*** كمْ فى الطيالسِ مِنْ سقيمٍ أجربِ
عيناك مِنْ أثوابهِ فى جنةٍ *** ويداك مِنْ أخلاقهِ فى سبسبِ 
واذا بصُرتُ به بصرتُ بأشمطٍ *** وإذا تُحدِّثُه تكشفُ عن صبي 
إني إذا نزل البلاءُ بصاحبي*** دافعتُ عنه بناجذي وبمِخْلبي 
وشددْتُ ساعدَه الضعيفَ بساعدي** وسترْتُ مِنْكبَه العَرِىَّ بمِنكبى
وأرى مساوئَه كأنّى لا أرى*** وأرى محاسنَه وإنْ لمْ تُكتبِ 
وألومُ نفسي قبلَه إنْ أخطأَتْ*** وإذا أساء إليّا لمْ أتعتَّبِ 
مُتقرِّبٌ مِنْ صاحبي فإذا مشتْ*** فى عِطفِه الغلواءُ لمْ أتقرَّبِ  
أنا من ضميري ساكنٌ في مَعقِلٍ*** أنا منْ خلالي سائرٌ في موكبِ  
وإذا رآني ذو الغباوةِ دونَه*** فكما يَرى فى الماءِ ظلَّ الكوكبِ  
أو ( فكما يُرى فى الماءِ ظلَّ الكوكبِ).   
فوائد:
1- البيت الخامس:يُروى ( لي أنّ أرد ...  ببرقٍ خُلّبِ  )يكون إعراب خلب : نعت للمنعوت ببرق
2- البيت السادس ( حسبُ المسيءِ شعوره ) يُروى بإضافة حسب إلى المسيء 
الإعراب: 
حسب : مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف والمسيء : مضاف إليه مجرور بالكسرة 
شعوره : خبر مرفوع بالضمة وهو مضاف والهاء مضاف إليه 
والجملة الاسمية لا محل لها من الإعراب.

إعراب حر ومذهب إيليا أبو ماضي من 1- 10

إعراب حر ومذهب من 1- 10إيليا أبو ماضي


قصيدة حر ومذهب لإيليا أبو ماضي : بعنوان ( أنا ) صفحة : 145
حرٌّ ومذهبُ كلِّ حرِّ مذهبي*** ما كنتُ بالغاوي ولا المُتعصِّبِ 
إنى لأغضبُ للكريمِ ينوشُه*** مَنْ دونَه وألومُ مَنْ لمْ يغضبِ
وأحبُّ كلَّ مهذبٍّ لو أنّه خصمي*** وأرحــمُ كـلَّ غــيرِ مُــهذَّبِ
يأبى فؤادي أنْ يميلَ إلى الأذى*** حبُّ الأذيةِ مِنْ طباعِ العقربِ
لــي أنْ أردَّ مســــاءةً بمسـاءةٍ*** لو أنّني أرضَى ببـرقٍ خُـلَّـبِ
حسبُ المسئَ شعورُه ومقالُه*** فى نفسِه يا ليـتـني لم أغضَبِ
أنـــا لا تَغشَني الطيالسُ والحُلى*** كمْ فى الطيالسِ مِنْ سقيمٍ أجربِ
عيناك مِنْ أثوابهِ فى جنةٍ *** ويداك مِنْ أخلاقهِ فى سبسبِ
واذا بصُرتُ به بصرتُ بأشمطٍ *** وإذا تُحدِّثُه تكشفُ عن صبي
إني إذا نزل البلاءُ بصاحبي*** دافعتُ عنه بناجذي وبمِخْلبي
وشددْتُ ساعدَه الضعيفَ بساعدي** وسترْتُ مِنْكبَه العَرِىَّ بمِنكبى
وأرى مساوئَه كأنّى لا أرى*** وأرى محاسنَه وإنْ لمْ تُكتبِ
وألومُ نفسي قبلَه إنْ أخطأَتْ*** وإذا أساء إليّا لمْ أتعتَّبِ
مُتقرِّبٌ مِنْ صاحبي فإذا مشتْ*** فى عِطفِه الغلواءُ لمْ أتقرَّبِ  
أنا من ضميري ساكنٌ في مَعقِلٍ*** أنا منْ خلالي سائرٌ في موكبِ  
وإذا رآني ذو الغباوةِ دونَه*** فكما يَرى فى الماءِ ظلَّ الكوكبِ  
أو ( فكما يُرى فى الماءِ ظلَّ الكوكبِ )  
ملاحظات مهمة :
1- البيت الخامس:يُروى ( لي أنّ أرد ...  ببرقٍ خُلّبِ  )يكون إعراب خلب  : نعت للمنعوت ببرق
2- البيت السادس ( حسبُ المسيءِ شعوره ) يُروى بإضافة حسب إلى المسيء 
الإعراب : 
حسب : مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف والمسيء : مضاف إليه مجرور بالكسرة 
شعوره : خبر مرفوع بالضمة وهو مضاف والهاء مضاف إليه 
والجملة الاسمية لا محل لها من الإعراب 

إعراب جعت وَالخبز وفير يا رفاقي إيليا أبو ماضي

قصيدة جعت والخبز وفير

إعراب أبيات إعراباً تامّاً من قصيدة (إيليا أبو ماضي):

*- لَسْتُ أَشكو إِن شَكا غَيري النَوى  غُربَةُ الأَجسامِ لَيسَت بِاِغتِرابِ

- لسْتُ :ليس : فعل ماض جامد مبني على السكون فعل ناسخ يفيد النفي
وتاء المتكلم ضمير مبني على الضم في محل رفع اسم ليس .
- أَشكو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة للثقل
  والفاعل ضمير مستتر وجوباً (أنا) ، والجملة الفعلية في محل نصب خبر ليس .
- وجملة (لَسْتُ أَشكو) لا محل لها من الإعراب .
- إنْ : أداة شرط جازم لا محل لها من الإعراب .
- شكا : فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر في محل جزم فعل الشرط .
- غَيرِي : فاعل علامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها حركة المناسبة
 ( الكسرة قبل ياء المتكلم ) وهو مضاف – وياء المتكلم في محل جر مضاف إليه .
- النّوى : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة للتعذر .
- جواب الشرط محذوف يفسره ما قبله والتقدير(إِن شَكا غَيري النَوى فلَسْتُ أَشكو)
- غُربَةُ : مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف  
- الأَجسامِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة .
- لَيسَت : فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة حرف لا محل له من الإعراب
 واسم ليس ضمير مستتر تقديره هي .
- بِاِغتِرابِ : خبر ليس مجرور لفظاً منصوب محلاً .
            -------------------------------------
*- إِنَّني أَلمَحُ في أَوجُهِكُم*** دَفقَةَ النورِ عَلى تِلكَ الرَوابي
 إنّني: إنّ : حرف ناسخ يفيد التوكيد وياء المتكلم ضمير مبني في محل نصب اسمها
- ألمحُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوباً (أنا) ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر (إنّ) .
- في أوجهكم : أوجه: اسم مجرور بـ(في) وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
و(كم) ضمير متصل مبني في مخل جر مضاف إليه والجار والمجرور متعلق بالفعل .
- دفقة : مفعول به منصوب  وهو مضاف والنور : مضاف إليه مجرور بالكسرة
- على تلك : اسم إشارة مبني في محل جر بـ(على) واللام للبعد والكاف حرف خطاب.
- الروابي : بدل من اسم الإشارة مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للثقل .
- وجملة ( إنني .... ) لا محل لها من الإعراب .
                    -------------------------------
*- وَأَرى أَشباحَ أَعوامٍ مَضَت*** في كِفاحٍ وَنِضالٍ وَوَثابِ
وَأَرى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة للثقل والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره (أنا) ،
والجملة الفعلية في محل نصب معطوفة بالواو على جملة ( ألمح ...)
- أَشباحَ : مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف
- أَعوامٍ : مضاف إليه مجرور بالكسرة
مَضَت : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الياء المحذوفة للالتقاء الساكنين  والتاء الساكنة للتأنيث .
- في كِفاحٍ : جار ومجرور- وَنِضالٍ وَوَثابِ : معطوف بالواو على (كفاح) وعلامة جرها جميعاً الكسرة .
- والجملة الفعلية ( مضت ... ) في محل جر نعت لـ( أعوامٍ ).
              --------------------------------
*- وَأَرى أَطيافَ عَصرٍ زاهِرٍ*** طالِعٍ كَالشَمسِ مِن خَلفِ الحِجابِ
- وَأَرى أَطيافَ عَصرٍ : مثل (وَأَرى أَشباحَ أَعوامٍ )
- زاهرٍ : نعت - طالِعٍ : نعت ثان علامة جرهما الكسرة للمنعوت (عصرٍ) .
- كَالشَمسِ : الكاف حرف جر يفيد التشبيه والشمس : مجرور بالكسرة
مِن خَلفِ : جار ومجرور وهو مصاف – الحِجابِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة
- والجار والمجرور متعلق باسم الفاعل (طالع) .
 -----------------------
*- لَيتَهُ يُسرِعُ كَي أُبصِرَهُ*** قَبلَ أَن أَغدو تُراباً في التُرابِ
- لَيتَهُ : ليت : حرف ناسخ يفيد التمني والهاء:ضمير مني في محل نصب اسم ليت
- يُسرِعُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر (هو).
- كَي : حرف مصدري ونصب
- أُبصِرَهُ : فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر(أنا)، 
  والهاء : ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به .
- والمصدر المؤول من (كي أبصره) في محل جر باللام المحذوفة والتقدير (لإبصاره).  
- قَبلَ : ظرف زمان منصوب بالفتحة وهو مضاف
- أَنْ : حرف مصدري ونصب لا محل له من الإعراب .
- أَغدوَ : فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة فعل ناسخ بمعنى ( أصبح )
واسمه ضمير مستتر تقديره (أنا)،
- والمصدر المؤول ( أنْ أغدوَ ) في محل جر مضاف إليه ، والتقدير ( قبل غُدوِّي ترابا).
- تُراباً : خبر الفعل الناسخ منصوب بالفتحة .
في تُرابِ : جار ومجرور .
فائدة : قبل وبعد من الظروف التي تُضاف إلى المفرد ولا تُضاف إلى الجُمل.
 ---------------------------- 
اخترتُ لك إعراب الجزء الأول شاهد الفيديو:
اخترتُ لك إعراب الجزء الثاني شاهد الفيديو: 

إعراب الجزء الثالث

أسماء الأفعال أنواعها وإعرابها

أسماء الأفعال 

اسم الفعل يأتي بمعنى الفعل ولكن لا يقبل علامته. 
أولاً: اسم الفعل الماضي:  
*-هيهاتَ أن ينجحَ الكسولُ. 
هيهاتَ: بمعنى بعُدَ 
أوجه التشابه بينهما
1- المعنى واحد. 2- كل منهما يدل على الماضي. 3- كلّ منهما مبنِي. 
أوجه الاختلاف
1- بعُدَ: يقبل علامة الفعل الماضي وهي تاء الفاعل وتاء التأنيث الساكنة، مثل: 
*- بعدْتُ عن بيتي مسافة طويلة. اتّصلت بالفعل تاء الفاعل. 
*- بَعُدَتْ فاطمة عن بيتها. اتّصلت بالفعل تاء التأنيث الساكنة. 
2- هيهات: اسم فعل لا يقبل ذلك، وهكذا كل اسم فعل ماضٍ، مثل: 
شتّان: افترق- سُرعان: أسرعَ. 
---------------------------
ثانياً: اسم الفعل المضارع: 
*- وَيْ مِن المنافقين. 
- وي: بمعنى أعجبُ. 
الفرق بينهما: 
*- أعجبُ: فعل مضارع مُعرب يقبل علامة الفعل المضارع وهي أداة الجزم (لمْ)، مثل: 
-لَمْ أعْجَبْ مِنْ عملِكَ. فعل مضارع مجزوم بـ(لم). 
*-وَيْ: اسم فعل مضارع مبني ولا يقبل أداة الجزم (لم). 
- منها (أُفٍّ: أتضجر- آهِ وأوَّه: أتوجع - بَخٍ: أستحسن. 
----------------------------
ثالثاً: اسم الفعل الماضي: 
*- صَهٍ أيها المجنون. 
- صهٍ: بمعنى اسْكُتْ. 
الفرق بينهما: 
*-اسكُتْ: فعل أمر مبني ويقبل نون التوكيد الثقيلة والخفيفة، مثل: 
اسْكُتَنَّ أيها المجنون. 
-اسْكُتَنّ: فعل أمر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد.
*- صهٍ أو صهْ: اسم فعل أمر مبني لا يقبل نون التوكيد.
ومنها: حيّ: أقْبِلْ- آمين: اسْتَجِبْ- هَلُمَّ: اقْتَرِبْ- أمامك أيه الفتى: بمعنى تقدَّمْ- إليك عني: ابْتَعِدْ- إليك الكتاب: خُذْ  
---------------------------------
الخلاصة: اسم الفعل:
نوعه يكون حسب الفعل الذي  يدل عليه ويكون بمعناه ويعمل عمله لكنّه لا يقبل علامته.
إعراب أسماء الأفعال
أولاً :- اسم فعل ماضٍ :
1- هيهاتَ أن ينجحَ الكسولُ . اسم فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
- أن ينجحَ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والكسول :فاعل مرفوع
والمصدر المؤول في محل رفع فاعل لاسم الفعل هيهات .
ثانياً :- اسم فعل مضارع :
1- أُفٍ للدنيا فليست لي بدار . 
-أُفٍّ: اسم فعل مضارع مبني على الكسر بمعنى أتضجر .
 لا محل له من الإعراب ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا.
2- آهِ مِن شعبٍ يقتاتُ الهوانَ . اسم فعل مضارع مبني على الكسر بمعنى أتوجع
 لا محل له من الإعراب ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا.
ثالثاً :- اسم فعل أمر:
1- حَيَّ عل الصلاة.
 اسم فعل أمر مبني على الفتح بمعنى أقبِلْ والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .
2- صهٍ يا رجل .
اسم فعل أمر مبني على الكسر بمعنى أقبِلْ والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت والتنوين للتنكير.
يا رجلُ : منادى مبني على الضم في محل نصب نكرة مقصودة .
3- قال تعالى : " هلُمَّ شهداءَكم " الأنعام : 150 – هلمَّ : قرّبوا أو احضروا
اسم فعل أمر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنتم
- شهداءَ : مفعول به لاسم الفعل منصوب  بالفتحة وهو مضاف والضمير في محل جر مضاف إليه .
فوائد إضافية:
1- أسماء الأفعال السابقة مرتجلة سماعية .
2- أسماء أفعال (سماعيةمنقولة عن:
*-  شبه جملة أصلها( جار ومجرور أو ظرف ) دلّت على معنى الفعل.
 وتحولت إلى أسماء أفعال . مثل ( إليك عني : ابتعدْ – إليكم نشرة الأخبار : خذوا
عليك نفسك : الزمْ ( فعليه الصوم )– دونك الكتابَ : خُذ – أمامك : تقدّمْ – وراءك : تأخرْ.
*- ومن المنقول أصله مصدر مثل : رويدك : تمهّلْ.
 ( رويدك ) : اسم فعل أمر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر  وجوباً تقديره أنت ، والكاف حرف خطاب .
*- ومن المنقول ما كان أصله يفيد التنبيه مثل (ها) بمعنى خُذْ (هاك الكتاب).
 - قال تعالى : " هاؤمُ اقرؤوا كتابيه ".  أي خذوه
3- اسم فعل أمر ( قياسي )على وزن ( فَعالِ ) بفتح الفاء وكسر اللام ، مثل : حَذارِ .
ويُصاغ من أي فعل ثلاثي تام متصرف على وزن فَعالِ .
مثل:حَذارِ بمعنى احذرْ من الفعل يحذر
– و قَتالِ بمعنى (اقتلْ)من الفعل ( يقتل )- نَزالِ بمعنى (انْزِلْ) وكَتابِ بمعنى اكتُبْ.
4- أسماء الأفعال كلها مبنية .
5- فاعل أسماء الأفعال المضارعة والأمر ضمير مستتر وجوباً .
 - وفاعل اسم الفعل الماضي يجوز أن يكون ظاهراً أو مصدراً مؤولاً (هيهات أن ينجح)
– أو اسماً ظاهراً ( هيهات النجاحُ للمهمل).         

شرح الأغراض البلاغية للإنشاء الطلبي

أولاً: شرح أهم الأغراض البلاغية للإنشاء الطلبي
الخاصة بالأمر والنهي والاستفهام والنداء.
1- الدعاء : طلب من الأدنى إلى الأعلى ، والمراد منه الدُّعاء والتَّضرُّع
 " ربنا ولا تحمّلنا ما لا طاقةَ لنا به وعفُ عنّا واغفرْ لنا .."
2- الالتماس : طلب من الند أو  من يساويك في الرتبة كصديق أو أخ أو زوج..
    - يا نديمَيّ من سرنديب كُفّا     عن ملامي وخَلِّيَانِي وما بي
3- النصح والإرشاد: يوجه إلى العموم كموعظة أو نصيحة  ويشمل الجميع ولو كان في الظاهر موجهاً لأحد .
- لا تأمنَنَّ عدواً لان جانبُه    خُشونةُ الصِّلِّ عُقبَى ذلك اللين
4 - التهديد : قوله تعالى: "اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ"
5- التعجب : إثارة الكلام الدهشة والاستغراب من الحسن أو السوء .
 - وكيف تُعلُّكَ الدنيا بشيءٍ  وأنت لعلة الدنيا طبيبُ
6- النفي : رفض الشيء .
 - " قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون". الزمر- 39
7- الإنكار : أشد من النفي ، رفض الشيء وعدم قبوله مطلقاً .
 - " أإلهٌ مع الله "
8 - التقرير : الاعتراف بالشيء وتثبيته والإقرار به .ويكون للاستفهام المنفي .
 - " أليس الله بأحكمِ الحاكمين " .
9- التَّوبيخ والتقريع : يتضمَّن معنى التَّنبيه على اقتراف خطأ قد اقترفه المخاطب
 أو دلالة الكلام على التخاذل والتقصير  وحصول شيء غير معقول والواجب حدوث عكس ما حدث مثل :
- " أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ".        
- ( لاتنه عن خلق وتأتي مثله...). 
10- والتَّحقير هو التَّقليل من شأن المُخاطَب  والحط من قدره .
 - أولئك آبائي فجئني بمثلهم     إذا جمعتنا الدنيا يا جريرُ المجامع
11- التعجيز : طلب من المخاطب أن يأتي بشيء ليس بمقدوره عاجز عن فعله
  - أروني بخيلاً طال عمره ببخله     وهاتوا كريماً مات من البذل
 أو لا يستطيع الحصول عليه مطلقاً  كقولك لمن يدّعي أمراً تعتقد أنه ليس في وُسْعه: "افعلْه"، كقوله تعالى:"فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ". البقرة: 23 
 12- التعظيم: بيان أنّ المخاطب أو المُتحدَّث عنه عالي المنزلة رفيع الشأن جليل القدر  .
 - يا رجاءَ العيون في كلِّ أرضٍ   لم يكن غيرَ أنْ أراكَ رجائي 
13- التمني : تحقيق ما تريده. ويغلب في النَّهي أن يكون موجَّهاً إلى ما لا يعقل.
  - يا ليل طُلْ يا نوم زُلْ ... يا صبح قف لا تطلُع
والشاهد في "لا تطلع" فليس مستعملًا في معناه الحقيقي إذ الصبح لا يعقل،
وإنما كان الغرض: التمني، فهو يود ألّا يطلع الصبح ، للسمر والاستمتاع بها ...  
وغالباً يكون المخاطب لا يعقل.
14- التحسر والتفجع : إظهار الألم والحزن والحسرة على فقدان عزيز  أو شيء مهم وغالٍ كرثائه صديق أو  التحسر على فقد منزل أو  مال....
 - يا أبا القسم الذي كنت أرجو*** ه لدهري قطعتَ حبل الرجاء
15- التيئيس : فقدان الأمل فيما يرغب فيه ويتمناه وذلك بعد فوات الأوان
 فيصاب الإنسان بالإحباط
16- التشويق :
 - قال تعالى: " هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم".
17- الزجر :
- أفؤادي متى المتابُ ألمّا        تصحُ والشيبُ فوق رأسي ألمّا  
18- التسوية : الشيء وعدمه سيّان
- "سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص ".

ثانياً :- مقارنة بين الأغراض البلاغية للإنشاء الطلبي:
*- الأغراض البلاغية للأمر:
( الدعاء – النصح والإرشاد – الالتماس – التهديد – التمني – التوبيخ – الإهانة والتحقير – التعجيز – التسوية – التخيير) .
*- الأغراض البلاغية للنهي :
( الدعاء – النصح والإرشاد – الالتماس – التهديد – التمني – التوبيخ – الإهانة والتحقير  - التيئيس – التهديد : قليل) .
*- الأغراض البلاغية للاستفهام :
(النفيالإنكار – التحسر - التعظيم - التمني – التوبيخ – التعجب - التهكم
التقرير – التسوية –  التشويق – (الاستبطاء :قليل)- التودد والتحبب) .
*- الأغراض البلاغية للنداء :
(التمني – التعجب – التوبيخ – الإهانة والتحقير  - التحسر والتفجع – الزجر-
التعظيم- التعجيز – التسوية – التخيير  - الإغراء والعتاب – (الغفلة : قليل).
 
تدريبات وإجاباتها في نفس الموقع في الروابط التالية:
*- النداء:    - الاستفهام:   - النهي:    - الأمر

شرح الأغراض البلاغية للإنشاء الطلبي شاهد الفيديو 

أسلوب النداء وأغراضه البلاغية

أسلوب النداء وأغراضه البلاغية 

النداء الحقيقي:
- طلب إقبال المدعو على الداعي بأداة مخصوصة تُسمى أداة النداء يقوم مقام الفعل (أدعو).
مثل: يا محمدُ ... وحكم المنادى النصب والتقدير (أدعو محمداً.(
-
أدوات النداء نوعان: (الهمزة و أيْ) للمنادى القريب . أَبُنيَّ _ أيْ بُنيّ)
 
والباقي للبعيد (يا - أيا - هيا - آ - آيْ - وا.
*- قد يخرج النداء عن معناه الحقيقي إلى معانٍ أخرى بلاغية تفهم من السياق، كالآتي:

أغراض النداء البلاغيّة:
قال تعالى: " يا ليتني كنتُ تراباً ". - "إنّي لأظنُّك يا موسى مسحورا".

1-أيا جامع الدنيا لغير بلاغةٍ ** لن تجمع الدنيا وأنت تموت 
2-أولئك آبائي فجئني بمثلهم* إذا جمعتنا الدنيا يا جريرُ المجامع. الفرزدق
3-يا أعدلَ الناس إلّا في معاملتي* فيك الخصام وأنت الخصم والحكم المتنبي     
4-يا قلبُ حسبُك ما قد ذُقتَ من حُرق*يا قلبُ حسبُك ما قد نلتَ من تعب         
5-يا ربِّ إنْ عظمُت ذنوبي كثرةً * فلقد علمتُ بأنّ عفوك أعظمُ . أبو نواس
6-يا شبابي وأين مني شبابي    آذنتْني حبالُه بانقضاب. ابن الرومي
7-يا قلبُ ويحك ما سمعتَ لناصحٍ* لمّا ارتميت ولا ألقيتَ ملاماعلي الجارم  
8-يا دارَ عاتكةٍ حُيِّيتِ من دارٍسَيَّرتُ فيكِ وفيمن فيكِ  أشعاري
 
محمود سامي البارودي 
9-يا أبا القسم الذي كنت أرجو ه لدهري قطعتَ حبل الرجاء
  -
ابن الرومي 
10-إلام الأسر يا وطني إلاما ؟    وقيدُ الجن قد نخر العظاما
 
عادل سالم 
11-يا لهذا الوطن العاني أما     من صلاح الدين في هذي البلاد
سعيد العيسي 
12-يا درةً نُزعت من تاج والدها   فأصبحت حليةً في دار رُضوان
 
حافظ إبراهيم 
13-أبُنَيتي لا تجزعي   كلُّ الأنام إلى ذهاب 
 -
أبو فراس الحمداني 
14-يا مظلوم تكلمْ . - يا شجاع أقدمْ.  

– يا مؤمنُ مأواك الجنة إن شاء الله.

15-أفؤادي متى المتابُ ألمّا ** تصحُ والشيبُ فوق رأسي ألمّا 
16-أيا قبر معن كيف واريت جوده ** وقد كان منه البر والبحر مُترعا 
17-ألا أيُّها الليلُ الطويل ألا انْجَل ** بِصُبحٍ وما الإصباح منك بأمثل 
18-أيا منزلَيْ سلْمى سلامٌ عليكما ** هل الأزمنُ اللائي مضَين رواجعُ 
19-أبو الطيب:
  
يا صائد الجحفل المرهوبِ جانبُه ** إنّ اللُيوث تصيدُ الناس أُحدانا 
20-أيا ربِّ قد أحسنت عوداً وبدأةً ** إليّ فلم ينهض بإحسانك الشكرُ 
21-أيا منازل سلمى أين سلماكِ ** من أجل هذا بكيناها بكيناكِ 
 
22-يا هذا تأدّبْ . – يا رجل ابتعد عن أهل الفضل 
23-يا لكِ مِنْ قُبّرةٍ بمعمرِ ** خلا لك الجو فبيضي واصفري 
24-المتنبي  
 
يا رجاءَ العيون في كلِّ أرضٍ ** لم يكن غيرَ أنْ أراكَ رجائي 
25-يا هذا لا تتكلم حتى يُؤذنَ لك.
26-يا هذا ابتعد عن السوء ولا تؤذِ الناس بلسانك
27-أعَدّاءُ ما للعيش بعدكَ لذةٌ ** ولا لخليلٍ بهجةٌ بخليل.

28- دَعَوْتُكَ با بُنيَّ فلمْ تُجبْني ** فردَدْتَ دعوتي يأساً عليّا  
29- بالله قل لي يا فلانُ ** ولي أقولُ ولي أُسائلْ 
    
أتريد في السبعين ما ** قد كنتَ  في العشرين فاعلْ
30- يا مَوْتَه لو أقلتَ عثرتَه ** يا يَوْمَهُ لو تركته لغدِ  

   ------------------ 

الإجابات مرتبة حسب الغرض البلاغي: 
1- " 
يا ليتني كنتُ تراباً " . التحسر
"إنّي لأظنك يا موسى مسحورا " . تحقير
2-أولئك آبائي فجئني بمثلهم   إذا جمعتنا الدنيا يا جريرُ المجامع، التحقير 
3- يا هذا لا تتكلم حتى يُؤذنَ لك . التحقير
4- يا هذا ابتعد عن السوء ولا تؤذِ الناس بلسانك . التحقير
5- يا رجل تأدّبْ . – يا رجل ابتعد عن أهل الفضل. تحقير

-----------

6- يا ربِّ إنْ عظمُت ذنوبي كثرةً * فلقد علمتُ بأنّ عفوك أعظمُ. التعظيم
 
7- يا صائد الجحفل المرهوبِ جانبُه * إنّ اللُيوث تصيدُ الناس أُحدانا. التعظيم 
8- أيا ربِّ قد أحسنت عوداً وبدأةً *إليّ فلم ينهض بإحسانك الشكرُ. التعظيم
9- يا رجاءَ العيون في كلِّ أرضٍ * لم يكن غيرَ أنْ أراكَ رجائي .(التعظيم)
-------------------
10- يا موتَه لو أقلتَ عثرتَه  يا يومَه لو تركته لغدِ. التحسر
11- أعَدّاءُ ما للعيش بعدكَ لذةٌ  ولا لخليلٍ بهجةٌ بخليل. التحسر
12- دعوتُك با بُنيَّ فلم تُجبني  فرددتَ دعوتي يأساً عليّا. التحسر
13-أيا منازل سلمى أين سلماكِ  من أجل هذا بكيناها بكيناكِ. التحسر
14-أيا منزلَيْ سلْمى سلامٌ عليكما هل الأزمنُ اللائي مضَين رواجعُ. التحسر
15-أيا قبر معن كيف واريت جوده  وقد كان منه البر والبحر مُترعا. التحسر
16-يا دارَ عاتكةٍ حُيِّيتِ من دارٍ  سَيَّرتُ فيكِ وفيمن فيكِ  أشعاري. التحسر
17-يا أبا القسم الذي كنت أرجو  ه لدهري قطعتَ حبل الرجاء. التحسر
18-يا شبابي وأين مني شبابي  آذنتْني حبالُه بانقضاب. ابن الرومي التحسر والتوجع
  -----------------------
19-يا قلبُ حسبُك ما قد ذُقتَ من حُرق  يا قلبُ حسبُك ما قد نلتَ من تعب.
الزجر
20-يا قلبُ ويحك ما سمعتَ لناصحٍ   لمّا ارتميت ولا ألقيتَ ملاما. الزجر
21- أبنيتي لا تجزعي  كلُّ الأنام إلى ذهاب .الزجر
22- إلام الأسر يا وطني إلاما؟   وقيدُ الجن قد نخر العظاما. الزجر
23-أفؤادي متى المتابُ ألمّا  تصحُ والشيبُ فوق رأسي ألمّا. الزجر
24- بالله قل لي يا فلانُ  ولي أقولُ ولي أُسائلْ. الزجر

  أتريد في السبعين ما   قد كنتَ  في العشرين فاعلْ 
-----------------------
25- يا مظلوم تكلمْ . - يا شجاع أقدمْ – يا مؤمنُ مأواك الجنة إن شاء الله.  الإغراء  

26- يا أعدلَ الناس إلّا في معاملتي    فيك الخصام وأنت الخصم والحكم .
العتاب أو الإغراء
27- ألا أيها الليل الطول ألا انجل    بصبح وما الإصباح منك بأمثل. التمنّي
28- يا لكِ مِنْ قُبّرةٍ بمعمرِ  خلا لك الجو فبيضي واصْفرِي. التعجب 
29- يا لهذا الوطن العاني أما  من صلاح الدين في هذي البلاد

30- جامع الدنيا لغير بلاغةٍ  لن تجمع الدنيا وأنت تموت. الغفلة 

  
شرح الأغراض البلاغية للإنشاء الطلبي شاهد الفيديو 

جميع الحقوق محفوظه © الإشراق1

تصميم الورشه