تدريبات على المجاز المرسل

تدريبات على المجاز المرسل 

التدريب الأول : بين المجاز المرسل ونوع العلاقة فيه:

1- " وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ ". النساء : 92 

2- " إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ ". طه : 74 

3- "  أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ " يوسف: 70 
4- ولد الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة عام الفيل .

5- أعلمه الرماية كل يوم     فلمّا اشتدّ ساعده رماني . معن بن أوس

  وكم علمته نظم القوافي    فلما نظم قافية هجاني

6- وللأوطان في دم كلّ حرٍّ      يد سلفت ودين مستحق . شوقي

7- وسلا مصر هل سلا القلب عنها     أو آسا جرحَها الزمانُ المُؤسَّى . شوقي 

8- لِيَهْنِ بني الإيمان أمنٌ ترفعت      رواسيه عزاً  واطمأنّ مهاده . ابن القيسراني 

9- أعيش في رغدٍ وفي عيش رحيب .

10- تتحلى النساء بالذهب والماس .

----------------------------------

الإجابة -1:

1- رقبة : المقصود العبد . العلاقة جزئية    
2- مجرماً : الإجرام في الدنيا  باعتبار ما كان .

3- العير : أصحاب أو أهل العير . محلية -  4- في مكة : جزء من مكة . كلية

5- ساعده : اشتدت قوته  سببية  - أو جزئية والمقصود شخصه    

- القوافي : القصائد . جزئية . - قافية : قصيدة . جزئية

6- دم ويد : إنسان . جزئية .7- مصر: أهلها . محلية . 8- مهاده : أهل ألأرض، محلية

9- رغد وعيش : مكان رغد . حالّيّة .   
10 – الذهب والماس : جزء منه وليس كله، كلية

-----------------------------------

التدريب الثاني : اذكر الحقيقة المقصودة بدل المجاز .

1- " جَعَلُوا أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ " نوح : 7

2- " فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ " . البقرة : 185 

3- " فَرَجَعْناكَ إِلى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَلا تَحْزَنَ " . طه : 40

4- " يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يَكْتُمُونَ " آل عمران : 167

5- " فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ ". 101

6- فشككتُ بالرمح الأصمّ ثيابه     ليس الكريم على القنا بمحرم . عنترة

7- أذلّ فلان ناصية خصمه .

8- أُحبّ شرب البن .

9- أنت لك عليّ يدٌ  .

10- أعطت المدرسة الأوائل جوائز قيمة.

 -----------------------

الإجابة-2 :

1- أصابعهم المقصود أطراف الأصابع .كلية     2- الشهر : مسبب عن الهلال

- 3- تقرعينها : تهدأ النفس . جزئية

4- بأفواههم : اللسان . مكانية(محلية)أو(كلية باعتبار اللسان جزء من الفم)     
5- غلام حليم : طفل لم يبلغ الحلم اعتبار ما سيكون

6- ثيابه : محل القلب أو مجاورة له .   7- ناصية : جزء من الإنسان

8- البن : أحب شرب القهوة . اعتبار ما كان .

9- يد : فضل . سببية .     10- المدرسة : المدير أو الأشخاص .محلية 
-------------------------

التدريب الثالث :

ضع في الفراغ الآتي كلمة المجاز المناسبة وبين العلاقة بين المعنى الحقيقي والمجازي :

1- نشر الفارس ....... .

2- حصد المزارعون ..... .

3- قرر ...... اتخاذ خطوات إيجابية .

4- سرق اللص ....... 

5- أرسل القائد ........ إلى الأعداء لمعرفة أخبارهم .

6- سالت ....... الطفل من الألم  .

7- سالت ........ . بسبب شدة الأمطار .

الإجابة-3 :

1- كنانته : محل السهام .   2- المطر : سببب في القمح أو الزرع

3- المجلس : محل الأعضاء .   4- المنزل : المقصود جزء منه ( كلية )

5- عيونه : جزء من الأشخاص .  6- عيون : مكان للدموع

7- الوديان : مكان للمياه .

------------------------------

التدريب الرابع: بين علاقة المجاز المرسل 

1- قال تعالى: " واركعوا مع الراكعين".

2- " وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ "

3- " فليدعُ ناديه "

4- " وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا ".

5- " وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ ".

6- لا أركب البحر إنّي     أخاف منه المعاطِبْ. 

  طينٌ أنا  وهو ماء     والطين في الماء ذائبْ    

7- أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم    فطالما استعبد الإنسان إحسان

8- أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي ... وأسمعت كلماتي من به صمم

9- سأل رجل آخر بقوله : هل لك بيت ؟. فقال : نعم وولد وبنت.

10- رعت الإبل الغيث .

- ( أجب بنفسك )
--------------- 

اقرأ إعراب الأبيات السابقة:  من هنا 
شاهد الفيديو التالي شرح علاقات المجاز المرسل: 

 شرح علاقات المجاز المرسل كتابة في نفس الموقع

تدريبات على أنواع التشبيه

نتذكر: أنواع التشبيه  
 مفرد مفصل - مرسل - مؤكد - مجمل- تشبيه بليغ - تشبيه مقلوب - تشبيه تمثيلي (مركب) - تشبيه ضمني .

تدريبات على الاستعارة المكنية و الاستعارة التصريحية

تدريبات على الاستعارة 

التدريب الأول 

ميّز الاستعارة المكنية والتصريحية مما تحته خط .

أنواع الكناية تدريبات على الكناية

أنواع الكناية

أولاً: كناية عن صفة:

 1- "وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما كَما رَبَّيانِي صَغِيراً"

الإسراء24 . كناية عن صفة التواضع. 

المجاز المرسل علاقات المجاز المرسل

علاقات المجاز المرسل  

 موضوعات علم البيان التشبيه والاستعارة والمجاز المرسل والكناية.

المجاز المرسل: 

1- قال تعالى:" وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما جَزاءً بِما كَسَبا نَكالاً مِنَ اللَّهِ" المائدة:38  

كلمة المجاز : أيديهما : المقصود ( الكف ) جزء منها -  العلاقة بينهما (كلية).

حكم القطع يكون قطع الكف وليس اليد كلها ذكر الكل (اليد) وحذف الجزء (الكف).

  - وُلد المتنبي في الكوفة

  الكوفة : المقصود جزء منها العلاقة  : كلية. 

 الميلاد يكون في بيت أو مستشفى في جزء من المدينة أو القرية ذكر الكل وحذف الجزء وهو المقصود .

 2- " وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ " الأنفال:60 

  رباط الخيل : المقصود الأسلحة والعتاد . العلاقة : الجزئية .

 رباط الخيل جزء من السلاح والمعدات ذكر الجزء وحذف الكل وهوالمقصود.

 ---------------------------

3- " وَيُسْقَوْنَ فِيها كَأْساً كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلاً " . الإنسان : 17  

  كأساً : المقصود ( الشراب ) . العلاقة (محلّية)

 - الكأس مكان للشراب ذكر المكان وحذف الشراب

 - " وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها " يوسف : 82 

  القرية : المقصود ( أهلها ) ، العلاقة (محلّية).

 والسؤال موجه لأهل القرية لأنّ القرية لا تعقل فالقرية محلّ ومكان للناس

4- " إنّ الأبرار لفي نعيم . وإنّ الفجار لفي جحيم".

 نيعم وجحيم:المقصود المكان الذي يحلّ فيه النعيم ويحل فيه الجحيم، العلاقة:الحالّيّة.

 *- أعيشُ في رغد .  المقصود : مكان  حالٌّ فيه رغد . العلاقة : الحالّيّة.

 *- " ففي رحمة الله هم فيها خالدون " آل عمران:107 

  رحمة : المقصود الجنة العلاقة : الحالّية.

  الجنة مكان تحلّ فيه الرحمة.

 --------------------------

5- " يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ " الفتح : 10 

   يد الله : المقصود ( قدرة الله وقوته)  العلاقة : سببية؛ لأن اليد سبب في القوة.

6- " وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ رِزْقاً " غافر : 13 

  رزقاً : المقصود ( المطر ) العلاقة : مسببية؛ لأن الرزق مسبب عن المطر

 ------------------------------

7- " إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً " طه : 74 

 مجرماً : المقصود (الإجرام في الدنيا ) . العلاقة : اعتبار ما كان عليه في الدنيا

- " وآتوا اليتامى أموالهم " المقصود ( سن البلوغ ) علا قة : اعتبار ما كان.

 دفع الأموال عند بلوغهم سن الرشد فعبر عن البلوغ سن الرشد باليتامى على اعتبار

 ما كانوا وهم صغار.

8- نشعلُ النار طلباً للدفء.

 النار : المقصود ( الحطب ). العلاقة : اعتبار ما سيكون.

 نحن نشعل الحطب وبعدها يصير ناراً.

 - "إنّي أراني أعصر خمراً" المقصود (عنباً) علافة: اعتبار ما سيكون

 يُعصر العنب أولاً وبعد تجهيزه بطرق مناسبة يصبح خمراً في المستقبل.

الاستنتاج

1- المجاز المرسل تعبير مجازي غير حقيقي وهو لفظ استعمل في غير معناه الحقيقي لمعنى آخر مجازي أو معنى جديد .

2- سبب تسميته بالمرسل لأن علاقات المجاز متعددة وليست مقيدة في علاقة واحدة

  كعلاقة  المشابهة.

3- نحدد العلاقة من الكلمة المذكورة، فإذا كانت كلية والمحذوف الجزء تكون كلية والعكس.

  - وإذا كانت الكلمة المذكورة السبب فهي سببية والعكس ...

سر جمال المجاز المرسل : الإيجاز - إعمال الفكر. 

شاهد الفيديو التالي:

تدريبات المجاز المرسل: 

من هنا

الاستعارة التصريحية والاستعارة المكنية والاستعارة التمثيلية

أنواع الاستعارة

مفهوم الاستعارة :

1- لفظ اُستُخدم في غير معناه الحقيقي لمعنى آخر مجازي لعلاقة المشابهة بين المعنى الحقيقي والمجازي مع حذف أحد طرفي التشبيه.

2- أنواع الاستعارة :

 أ- الاستعارة التصريحية حذف المشبه والتصريح بالمشبه به وتعتمد على التشبيه المفرد.

 ب- الاستعارة المكنية حذف المشبه به وترك ما يدل عليه مثل صفة من صفاته أو لازم من لوازمه تعتمد على التشبيه المفرد.

ج- الاستعارة التمثيلية: تشبيه مركب حُذف منه المشبه به.

3- طريقة إجراء الاستعارة لاحظ الشرح والتحليل

أولاً : الاستعارة التصريحية :

1-قال تعالى: "اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ".البقرة: 257  

2-  " وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا ". آل عمران : 103 

3- يا ويحهم نصبوا مناراً من دمٍ *** يوحي إلى جيل الغد البغضاء . شوقي

4- ريمٌ على القاع بين البان والعلم *** أحل سفك دمي في الأشهر الحرُم . شوقي

5- وأقبل يمشي في البساط فما درى*** إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي

 1- " اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ " البقرة: 257  

   - شبه الكفر بالظلام وحذف المشبه  وصرح بالمشبه به أو( استعار الظلام للكفر ) على سبيل

   الاستعارة التصريحية .

  توحي : بأضرار الكفر وغضب الله على الكافرين ...

 - النور : شبه الإيمان بالنور وحذف المشبه به نوع الصورة استعارة تصريحية

  توحي بالهداية و ....

2-  " وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا " آل عمران : 103 

 حبل الله: شبه الدين بالحبل المتين وحذف المشبه (الدين الإسلامي) وصرح بالمشبه به

  توحي بمتانة الدين الإسلامي وشدة التمسك به لأنه صلة بين العبد وربه.

3- يا ويحهم نصبوا مناراً من دمٍ *** يوحي إلى جيل الغد البغضاء . شوقي

 - مناراً : شبه عمر المختار بالمنارة وحذف المشبه (عمر المختار) وصرح بالمشبه به (المنارة).

  توحي بالهداية والإقتداء بالشهيد عمر المختار في تضحياته في سبيل وطنه رمز البطولة والتضحية.

4- ريمٌ على القاع بين البان والعلم*** أحل سفك دمي في الأشهر الحرُم . شوقي

  - ريم ( الغزال الأبيض ) : شبه الفتاة بالغزال وحذف المشبه( الفتاة ) وصرح بالمشبه به (ريم) توحي بالحسن والجمال.

5- وأقبل يمشي في البساط فما درى*** إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي

 - البحر والبدر : شبه الممدوح ( الخليفة ) مرة بالبحر وأخرى بالبدر وحذف المشبه (الخليفة)، وصرح بالمشبه به ( البحر والبدر ) . توحي بالكرم والعطاء والثانية بعلو المنزلة.

 ثانياً : الاستعارة المكنية : 

  1- قال تعالى :" واشتعلَ الرأسُ شيباً " مريم : 4 

   2- إذا المنيةُ أنشبتْ أظفارَها *** ألفيتَ كلَّ تميمةٍ لا تنفع

   3- سنفهمُ الصخرَ إنْ لم يفهم البشر *** أنّ الشعوبَ إذا هبّت ستنتصر

  4- والشمسُ تنظرُ من خلالِ فروعها *** نحو الحدائقِ نظرةَ الغيران 

1- قال تعالى :" واشتعلَ الرأسُ شيباً ". مريم:4

شبه الرأس بموقد النار وحذف المشبه به و ترك لازماً من لوازمه

  أو صفة تدل عليه وهي الاشتعال نوع الصورة استعارة مكنية

 وانتشار الشيب يوحي بالكبر والعجز.

2- إذا المنيةُ أنشبتْ أظفارَها ***ألفيتَ كلَّ تميمةٍ لا تنفع

  شبه المنية ( الموت ) بحيوان مفترس وحذف المشبه به ودل عليه (أنشبت أظفارها)

 تدل على الهلاك وعدم الفرار من الموت.

3- سنفهمُ الصخرَ إنْ لم يفهم البشر    أنّ الشعوبَ إذا هبّت ستنتصر

   شبه الصخر بإنسان وحذف المشبه به ( الإنسان ) ودل عيه (سنفهم)

  إضفاء الحياة على الجماد وجعل له قلباً ينبض بالحياة

  توحي بالعزيمة والإصرار  والثورة على المحتل وانتزاع الحق.

4- والشمسُ تنظرُ من خلالِ فروعها *** نحو الحدائقِ نظرةَ الغيران

 شبه الشمس بالإنسان وحذف المشبه به ودل عليه (تنظر نظرة الغيران)

  توحي بالحيوية والنشاط وجمال الطبيعة.

ثالثاً : الاستعارة التمثيلية :

1- ومن يجعلِ الضرغامَ للصيد بازَه *** تصيَّدْه الضرغامُ فيما تصيدا

2- ومن يـكُ ذا فمٍ مرٍ مريضٍ *** يجدْ مراً به الماءَ الزلالا

3- " قطعتْ جهيزةُ قولَ كلِّ خطيب".

4- " لكل جوادٍ كَبْوة ولكلِّ لسانٍ زلة".

5- " ولا بدَّ دونَ الشهدِ من إبرِ النّحلِ".

الشرح والتوضيح:

1- ومن يجعلُ الضرغامَ للصيد بازَه *** تصيده الضرغامُ فيما تصيدا . المتنبي

 المشبه : صورة مركبة من الإنسان الذي يستعمل غيره على بضاعته

   أو يستأمن الرجل غير الأمين .

المشبه به : صورة مركبة من الإنسان الذي يستخدم الأسد للصيد يأكله كما يأكل الصيد

 وحذف المشبه وصرح بالمشبه به على سبيل الاستعارة التمثيلية

2- ومن يكُ ذا فمٍ مرٍ مريضٍ *** يجدْ مراً به الماءَ الزلالا

  شبه الشاعر المرء الذي لا يفهم شعره ويتذوقه بالشخص مريض الفم

   يشعر بمرارة الماء العذب

 وحذف المشبه ( الذي لا يتذوق شعره..) وصرح بالمشبه به (صاحب الفم المريض)

 على سبيل الاستعارة التمثيلية.

3- " قطعتْ جهيزةُ قولَ كلِّ خطيب " .

 المشبه : مضرب المثل حادثة أو قصة  تدل على القول الفصل 

 المشبه به : المثل نفسه ( قطعت جهيزة قول كل خطيب )

4- جاء في المثل " لكل جوادٍ كبوة ولكلِّ لسانٍ زلة .. " .

 المشبه : مضرب المثل وهو ( حال الإنسان عند فشله أو عجزه عن تحقيق ما يتمناه)

 المشبه به : المثل : لكل جواد كبوة...

وحذف المشبه ( مضرب المثل ) وصرح بالمشبه به (المثل نفسه)

 5- "ولا بدَّ دون الشهدِ من إبرِ النحلِ".

 شبه حال الإنسان عندما يواجه المصاعب والشدائد في تحقيق ما يريد

 بـالمثل ( ولا بدّ دون الشهد...) وحذف المشبه وصرح بالمشبه به على سبيل الاستعارة التمثيلية.                  

  سرجمال الاستعارة كالتشبيه: 

 1- التشخيص : يجعل غير العاقل عاقلاً ( المشبه غير عاقل  - والمشبه به عاقل)

 مثل: البيت السابق ( والشمس تنظر ...

 المشبه ( الشمس ) غير عاقل -  المشبه به ( الإنسان ) عاقل 

 - وتشبيه الصخر بالإنسان العاقل 

2- التجسيم : جعل المعنوي محسوساً .- المشبه معنوي -  والمشبه به محسوس

  مثل :  المشبه ( الكفر - الإيمان ) والمشبه به (الظلمات - النور) محسوسان 

3- التوضيح : تشبيه المحسوس بالمحسوس - أو معنوي بمعنوي 

تشبيه (الرأس) محسوس -  والمشبه به (النار) محسوس.   

شاهد الفيديوهات التالية

         

        

تدريبات أخرى (الاستعارة المكنية والاستعارة التصريحية كتابة 

أنواع التشبيه التشبيه البليغ التشبيه الضمني والتمثيلي

أنواع التشبيه 

التشبيه المفرد - التشبيه المقلوب - التشبيه المركب - التشبيه الضمني
أولاً: التشبيه المفرد 

1- تشبيه مفرد مفصل  

   أخلاقُ الصالحين كالنسيم في الرقة.

  - كأنّ -عُمرَ -أسدٌ -في الشّجاعة. 

2- تشبيه مرسل مجمل

   أخلاقُ الصالحين كالنسيم .          

3- تشبيه مفرد مؤكد

   أخلاقُ الصالحين نسيم في الرقة .      

4- تشبيه بليغ 

   أخلاق الصالحين  نسيمٌ                  

5 - تشبيه مقلوب

   قال تعالى :"إنّما البيعُ مثلُ الربا".

--------------------
الاستنتاج:
أولاً : التشبيه المفرد :
1- أركان التشبيه أربعة
  - ركنان أساسيان :
 *- المشبه ( أخلاق الصالحين - عمر)  والمشبه به ( النسيم - الأسد) لابد من وجودهما في التشبيه
 *- الركن الثالث : أداة التشبيه ( الكاف - كأنّ ...) .
 *- الركن الرابع الصفة المشتركة بينهما وتُسمّى ( وجه الشبه ) مثل:( الرقة - الشجاعة).
2- تشبيه مفرد : سُمّي بذلك لأنّ وجه الشبه مفرد ( صفة واحدة وإن تعددت )
 لأنّه غير مركب من عناصر متعددة ممزوجة مع بعضها تمثل صورة واحدة .
3- أنواع التشبيه
  أ- تشبيه مفصل : وجود الأركان الأربعة في التشبيه.
  ب- تشبيه مرسل مجمل
     مرسل : وجود أداة التشبيه   -  مجمل : حذف وجه الشبه.
 ج- تشبيه مفرد مؤكد : حذف أداة التشبيه ووجود وجه الشبه.
 د- تشبيه بليغ : حذف الأداة وحذف وجه الشبه.
4- وجود علاقة بين المشبه والمشبه به وهي : ( علاقة المشابهة ) والمماثلة بينهما
5- نأتي بالمشبه لتقوية الصفة في المشبه.
6- الصفة المشتركة بينهما أوضح في المشبه ولكن يُؤتَى بالمشبه به لتقويتها .
7- الصفة أقوى في المشبه به  لذلك يُؤتى بالتشبيه .
8-التشبيه المقلوب (نعكس طرفي التشبيه)نجعل المشبه به مشبهاً والمشبه مشبها به، مثل:
  - النسيم كأخلاق الصالحين في الرقة.
 - (هذاعكس الحقيقة) وذلك لتحقيق هدف ما.
  يدلّ ذلك على تأثُّر القائل وتفاعله المستمر ومجالسته للصالحين حتى أصبح ذلك عنده حقيقة.
  - وكذلك لو قلنا ( كأنّ الأسدَ عمرُ ) وجود صورة عمر وبطولاته في مخيلتك حتى أصبحت هي الحقيقة.

9- عرفتَ كيف نجعل التشبيهات تشبيهاً بليغاً بحذف الأداة ووجه الشبه .
  وهذا أهم أنواع التشبيهات المفردة وأبلغها وأكثرها انتشاراً .

أمثلة على التشبيه البليغ:

  - الأمُّ مدرسةٌ إذا أعددتَها   أعددْت شعباً طيبَ الأعراق

  - الشجاعُ أسدٌ والجبان نعامة .

  - وقف القائـد أمام المنصة وقوفَ الأسد 
فوائد التشبيه البليغ :
  أ- الاتحاد بين طرفي التشبيه وكأنهما شيء واحد وادعاء أنّ المشبه هو المشبه به
    والاشتراك في قوة الصفة والمبالغة فيها ومن هذا سُمي بليغاً.
 ب- حذف الأداة هو سبب الاتحاد بين المشبه والمشبه به . وعكس ذلك
  ذكر الأداة يُضعف التشبيه ويباعد بينهما فتضعف الصفة ( وجه الشبه ) في المشبه .
ج- حذف الصفة المشتركة أوسع أفقاً تجعلنا نفكر أكثر في مجموع الصفات المشتركة بينهما وعكس ذلك ذكر الصفة يقيدها ويحصرها في جانب واحد.
فائدة :
 سبب تسمية (التشبيه المفرد)؛ لأن الصفة المشتركة ( وجه الشبه ) مفردة ليست صورة مركبة  كالتمثيلي حتى لو تعددت الصفات . مثل : ( الجرأة والشجاعة والقوة )
 أو الصفات المشتركة بين الفتاة والبدروهي ( الحسن والضياء والمنال ) وهذه صفات مفردة لا تمثل صورة مركبة متحدة ممزوجة مع بعضها.
الفتاة تشبه البدر  في صفة الحسن والضياء والمنال.

              

ثانياً : التشبيه المركب (التمثيلي) 
  تأمل الأمثلة الآتية:

1- قال تعالى:“مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ ” البقرة: 261

2-  وكأنّ الهلالَ نونُ لُجين*** غرِقتْ في صحيفةٍ زرقاء

3-  يهُزُّ الجيشُ حولك جانبيه*** كما نفضت جناحيها العُقاب

4-  والشيبُ ينهضُ في الشباب كأنّه** ليلٌ يصيحُ بجانبيه نهارُ

5-  والماءُ يفصلُ بين روـــــ ضِ الزهرِ في الشطين فصلا

     كبساطِ وَشْيٍ جردتْ*** أيدي القيونِ  عليه نصلا  

1- وجه الشبه في التشبيه المركب منتزع من أمور متعددة تمثل صورة مركبة.
2- المشبه : صورة أوحالة أو هيئة مركبة من عناصر ممزوجة مع بعضها.
   وكذلك المشبه به.
3- في الآية الكريمة " مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله".
  *- المشبه : صورة مركبة : حال المسلمين الذين ينفقون أموالهم في وجوه الخير للحصول على ثواب الله ورضوانه ومضاعفة الأجر.
 *- المشبه به : صورة مركبة : حبة قمح تنبت سبع سنابل وتحتوي كل سنبلة على مئة حبة.
 *- وجه الشبه : تستطيع أن تأتي به من سياق الكلام حسب فهمك له  صورة مركبة منتزعة من العناصر الواردة في المشبه والمشبه به ( صورة الذي يعطي ويقدم القليل يحصل على الخير الكثير).

شرح أمثلة التشبيه التمثيلي :  

1- قال تعالى:“مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ ” البقرة: 261

سبق شرحه.

2-  وكأنّ الهلالَ نونُ لُجين *** غرِقتْ في صحيفةٍ زرقاء

  المشبه : صورة الهلال في السماء أبيض لامع مقوس

 المشبه به:صورة نون من فضة بيضاء في صحيفة زرقاء

وجه الشبه : صورة أو هيئة مركبة منتزعة من أمور متعددة وهي :

  وجود صورة بيضاء لامعة وسط شيء أزرق

3-  يهُزُّ الجيشُ حولك جانبيه *** كما نفضت جناحيها العُقاب

 *- المشبه : صورة الجيش وسيف الدولة وسط جانبيه الميمنة والميسرة وما يتبع الجيش من حركة واضطراب وضجيج. 

*-المشبه به : صورة عقاب طائر ضخم قوي تنفض جناحيها وتحركهما 

*- وجه الشبه : صورة مركبة شيء له جانبان في حركة وتموج

4-  والشيبُ ينهضُ في الشباب كأنّه    ليلٌ يصيحُ بجانبيه نهارُ

 *-المشبه : صورة بروز الشيب في رأس الصغير 

*-المشبه به : ظهور الصباح في جوانب الليل

*- وجه الشبه : صورة سواد يخالطه بياض

5-  والماءُ يفصلُ بين رو ***ضِ الزهرِ في الشطين فصلا

     كبساطِ وَشْيٍ جردتْ *** أيدي القيونِ  عليه نصلا  

  المشبه : صورة جريان الماء في البستان والزهر بين الشطين 

  المشبه به : سيف وسط بساط مزين ومطرز تظهر فيه مهارة صانع الأسلحة

  وجه الشبه :صورة بياض لامع وسط ألوان مختلفة. 

شاهد الفيديو التالي: 

ثالثاً : التشبيه الضمني 

1- سيذكرني قومي إذا جَدّ جِدُّهم     وفي الليلة الظلماءِ يُفتقدُ البدرُ

2- ترجو النجاةَ ولم تسلُكْ مسالكَها   إنّ السفينةَ لا تجري على اليَبَسِ

3- الحربُ في حقٍّ لديك شريعةٌ      ومن السمومِ الناقعاتِ دواءُ 

4-  قدْ يَشيبُ الفتى وليس عجيباً     أن يُرَى النورُ في القضيبِ الرطيبِ

5- مَنْ يَهُنْ  يسهُلِ الهوانُ عليهِ       ما لجرحٍ بميّتٍ إيلامُ  

الشرح والتوضيح:

1- سيذكرني قومي إذا جَدّ جِدُّهم *** وفي الليلة الظلماءِ يُفتقدُ البدرُ

 المشبه : تذكر قوم الشاعر له عند الشدائد والدليل على صحة فكرته هي المشبه به

 المشبه به : افتقاد الناس القمر عند شدة الظلام

2- ترجو النجاةَ ولم تسلك مسالكها *** إنّ السفينة لا تجري على اليَبَسِ

 المشبه : فكرة الشاعر وهي : إذا أردت النجاة من المهالك عليك أن تفكر في الطرق المناسبة

 المشبه به : السفينة لا تسير على الأرض اليابسة بل مكانها الماء

3- الحربُ في حقٍّ لديك شريعة *** ومن السمومِ الناقعات دواءُ 

 المشبه : الحرب مكروهة ومهلكة رغم شدتها لكنها لازمة ومشروعة في طلب الحق

 المشبه به : السموم الضارة والقاتلة أحياناً تكون علاجاً لبعض الأمراض

4-  قدْ يَشيبُ الفتى وليس عجيباً *** أن يُرَى النورُ في القضيب الرطيبِ

 المشبه : الفتى الشاب يصيبه الشيب وهو صغير ولا عجب في ذلك والدليل 

 المشبه به : الدليل أنّ العود أو الغصن الغض الطري الرطب يظهر فيه الزهر الأبيض

5- مَنْ يَهُنْ  يسهُلِ الهوانُ عليه *** ما لجرحٍ بميتٍ إيلامُ 

 المشبه : الشخص الذي يقبل الذل يعتاد عليه ويسهل عليه تقبله 

 المشبه به : الميت إذا جُرح لا يتألم . 

الاستنتاج : 

1- التشبيه الضمني تشبيه غير واضح مثل صور التشبيه السابقة ولكن يُفهم من سياق المعنى .

2-يدل على إخفاء التشبيه لأنّ خفاء التشبيه أبلغ وأقوى وأشد أثراً في النفس .

3- يدل التشبيه الضمني على الابتكار والتجديد والتنوع في تكوين التشبيه.

4- طريقة التشبيه :

يأتي الشاعر بفكرة المشبه ثمّ يقيم الدليل على صحة فكرته (والدليل هو المشبه به). 

 - بمعنى أن الحكم الذي أسنده القائل للمشبه ممكن بدليل وجوده في المشبه به.

لماذا فعل ذلك؟ الجواب: حتّى يقنعنا بصحة فكرته.

شاهد الفيديو التالي: 

فوائد: 

1- ممكن تحويل أي تشبيه  إلى تشبيه آخر  تجعل المفرد مركباً والعكس .

2- يوجد تشابه بين التشبيه التمثيلي والضمني كل منهما مركب 

  ويختلفان في أن التمثيلي واضح وصريح والتشبيه الضمني فيه خفاء

  - التشبيه التمثيلي مطلوب معرفة وجه الشبه وتوضيحه

  - التشبيه الضمني لا يحتاج بيان وجه الشبه

3- أمثلة على تحويل التشبيهات بعضها مكان بعض . 

  أ- الطفل كالوردة في الصفاء والجمال . تشبيه مفرد مفصل 

   ممكن تجعله بليغاً بحذف الأداة ووجه الشبه ( الطفل وردة ) وهكذا ...

ب- إذا أدخلت في التشبيه المفرد عناصر أخرى يُصبح مركباً ، مثل: 

 *- الجيوش في المعركة كالبحر . ( مفرد). 

 *- الجيوش في اضطرابها وضجيجها في معمعة المعركة 

     كأمواج البحر العاتية اشتدت عليها العواصف . ( تمثيلي ).

ج- ممكن جعل التشبيه التمثيلي تشبيهاً ضمنياً والعكس . 

  أ- قال الفرزدق :

     والشيب ينهض في الشباب كأنه*** ليل يصيح بجانبيه نهار  .  تشبيه تمثيلي 

    - الشيب ينهض في الشباب و الليل يصيح في جانبي النهار . تشبيه ضمني

  ب- قال أبو فراس الحمداني : 

    سيذكرني قومي إذا جدّ جدّهم   وفي الليلة الظلماء يُفتقد البدر (تشبيه ضمني ).

   تذكُّر قومه له عند الشدائد مثل افتقاد الناس البدر عند شدة الظلام (تمثيلي).

د- ممكن تحويلها إلى تشبيه مفرد تقول: الشيب كالنهار في البياض (مفرد)

   وأنا كالبدر. -  أبو فراس كالبدر.